بررسی نقش دفاعی زنان در تاریخ معاصر ایران

به دنبال جسارت شاهین نجفی، از خواننده های رپ،در ترانه ای به اسم "نقی"، به امام هادی (ع) حکم ارتداد او توسط آیت الله صافی صادر شد.

به گزارش باوی نیوز ، به دنبال جسارت شاهین نجفی، از خواننده های رپ،در ترانه ای به اسم "نقی"، به امام هادی (ع) حکم ارتداد او توسط آیت الله صافی صادر شد.

برای دیدن تصویر این حکم به ادامه مطلب مراجعه کنید.

به گزارش باوی نیوز، به نقل از کمپین مجازات خواننده هتاک "شاهین نجفی" با هدف اجرای حکم ارتداد وی طبق احکام صریح اسلامی تشکیل شد.

خواننده هتاک فتنه 88 که مدتی است به خارج از کشور گریخته است در تازه ترین اثرش هتاکانه مقام شامخ ائمه را مورد جسارت قرار داده و با بیان الفاظی رکیک که از بیان آن معذوریم قلب همه دوست داران اهل بیت را جریحه دار کرده است.

در این وبلاگ آمده است: از تمامی شیعیان و بلکه همه مسلمانان محب اهل بیت تقاضا داریم در صورتی که به هر نحوی به این فرد مرتد دست رسی دارند او را به سزای اعمالش رسانده و روانه دوزخ ابدی اش نمایند.

گفتنی است پایگاه خبری عصر امروز پیش از این مستندا با استفاده از روایات اسلامی به بررسی علت واقعی دشمنی وی و امثال او با اهل بیت "ع" پرداخته بود.

پیامبر خدا(ص) می فرمایند: اى على! هر که مرا و تو را و امامان از نسل تو را دوست دارد پس خدا را بر حلال‏زادگى‏ خود سپاس‏گوید؛ زیرا ما را دوست ندارد، مگر حلال‏زاده و ما را دشمن ندارد، مگر حرام زاده.

ترس و نگرانی رسانه‌های ضدانقلاب و اصلاح طلب، از ریاست حدادعادل بر مجلس نهم می تواند بر مبنای 3 دلیل باشد.

به گزارش باوی نیوز از عصر امروز، پس از بر سر زبان افتادن نام "حداد عادل" به عنوان گزینه اصلی ریاست مجلس نهم و محتمل شدن تحقق آن، برخی رسانه های "اصلاح طلب"، "فتنه گر" و "ضدانقلاب" به مخالفت با این موضع پرداخته و از به وقوع پیوستن این احتمال "ابراز نگرانی" کرده اند.

ابراز نگرانی یا در حقیقت "ترس" رسانه های مذکور از ریاست حداد بر مجلس نهم را می توان در 3 محور کلی بررسی کرد که به آن اشاره می شود؛

* اول:

"مهم ترین" دلیل مخالفت رسانه های اپوزیسیون با ریاست حداد عادل، مواضع "صریح"، "شفاف" و "به موقع" وی پس از وقوع "فتنه" است؛ در حقیقت حداد جزو نخستین کسانی بود که پیرو سخنان مقام معظم رهبری به مخالفت با فتنه گران پرداخت.

حداد عادل به عنوان یکی از چهره های تاثیرگذار مجلس هشتم به خوبی خلاء استفاده از ظرفیت "جایگاه" ریاست مجلس در دفاع از ولایت و سرکوب فتنه را پر کرد؛ "جایگاهی" که طی دوران سپری شده از آغاز فتنه به خوبی از آن استفاده نشد.

حداد عادل بلافاصله در زمانی که برخی خواص و مسئولان کشور میان "فتنه" و "نظام" تلو تلو می خوردند تا ببینند کفه کدام طرف سنگین تر می شود، در سخنرانی های مختلف به بررسی ادعاهای موسوی و کروبی پرداخت و در مقام پاسخ با ارائه ادله منطقی، به شبهه افکنی های آنان پایان داد و دقیقا به همین دلیل است که امروز اردوگاه ضدانقلاب و فتنه گران از تکیه حداد بر کرسی ریاست مجلس نهم هراس دارند.

* دوم:

مطمئنا حداد عادل در جایگاه ریاست مجلس نهم تعامل مناسب تری با دولت دهم خواهد داشت که این "تعامل سازنده" و "وحدت میان مجلس و دولت" موجب می شود تا رسانه های بیگانه "سوژه" های کمتری برای شانتاژ و جنجال سازی در خصوص اتفاقات کشور به دست بیاورند و این یعنی "کساد شدن بازار ضدانقلاب"

* سوم:

دلیل سوم ترس ضدانقلاب از ریاست حداد عادل، "محدود کردن اصلاح طلبان انگشت شمار در مجلس نهم است"؛ فتنه گران که غالب آنها پس از انتخابات 88 از دل اصلاح طلبان بیرون آمدند؛ با توجه به مخالفت صریح و به هنگام حداد با فتنه، می دانند که وی در مجلس آینده با آنها رودربایستی نخواهد داشت و بدون مماشت در مقابل تندروی های اصلاح طلبان خواهد ایستاد و مجلسی "اصولگرا" به معنای واقعی تشکیل خواهد داد؛ که این یعنی خاموش شدن کورسوهای امید فتنه گران برای دست اندازی به نظام از طریق پتانسیل مجلس.

به گزارش باوی نیوز به نقل از جام نیوز، خالد انصاری کارشناس وهابی شبکه وصال فارسی در ادعایی عجیب مدعی شد شیعیان، اهل بیت پیامبر اکرم(ع) را کافر می دانند.

وی با استناد به کتاب مرآت العقول علامه مجلسی(ره) مدعی شد: «آقایان (علمای شیعه) می گویند زید بن علی(ع) فرزند امام سجاد (ع) کافر است.»

وی با تحریف فرمایش علامه مجلسی(ره) در این کتاب ،گفت: «مجلسی می گوید اهل بیت کافرند!»

او در ادامه نسبت ناروای خود به این عالم بزرگ شیعه مدعی شد: «مجلسی می گوید که در مورد زید بن علی (ع) اختلاف نظر وجود دارد اما به هر حال او ادعای امامت کرده و در کافی و مجلسی آمده هر کسی ادعا کند که از طرف خداوند امام است در حالی که اینطور نباشد او کافر است و هیچ نصیبی از اسلام ندارد. لذا نود درصد آقایان (علمای شیعه) طبق روایاتی که دارند می گویند که زید بن علی (ع) کافر است.»

گفتنی است در کتاب مرآت العقول علامه مجلسی جزء2 ص 278 راجع زید بن علی(ع) چنین آمده است: «بدان اخباری که راجع به زید بن علی(ع) وارد شده است مختلف اند و در بعضی از آن ها زید را به سبب آنچه دلالت بر ادعای امامت زید کند کافر دانسته اند اما روایات متعدد و فراوان بیانگر آن است که او مورد رضایت آل محمد (ص) بوده و غرض او دفع آن جماعت کافر (بنی امیه) و باز گرداندن حق اهل بیت (ع) به ایشان بوده است و گفته شده که ایشان از جانب امام صادق(ع) مأذون بوده است.»

جالب آن که این ادعای نادرست در حالی مطرح شد که متن فوق از کتاب علامه مجلسی راجع به زید به صورت هم زمان نمایش داده شد. متنی که کاملا در تناقض با ادعای این کارشناس وهابی می باشد.

زید بن علی (ع) در سال 79 هجری قمری در خانه دانش و فضیلت دیده به جهان گشود و در دامن تقوی و عبادت تربیت یافت، پدرش زینت عابدان، سرور زاهدان، فخرالساجدین، زین العابدین حضرت علی بن حسین (ع) می باشد که در عبادت و اطاعت یگانه زمان و نادرة دوران بود.(1)

بعد از شهادت امام حسین(ع)، زید بن علی (ع) نخستین علویی بود که دست به نبرد مسلحانه زد و برای نابود ساختن بنی امیه کمر همت بست.(2)

قیام زید بن علی (ع) از نظر شیعه اثنی عشری در یک جمله خلاصه می شود و آن مطالبه حقوق از دست رفته آل محمد (ص) آن هم نه برای خود بلکه برای امام برگزیده آل محمد (ص) می باشد. بطوریکه در منابع شیعی بیان شده این امام برگزیده به غیر از برادرش، امام محمد باقر (ع) کس دیگری نبود.(3)

ثقه‌الاسلام کلینی روایت می کند: «زید مردی دانشمند و راستگو بود و هرگز بسوی خود دعوت نکرد بلکه به پیشوایی برگزیده ای از آل محمد(ص) دعوت می کرد و اگر پیروز می شد، قطعاً به وعده خود وفا می کرد.(4)

عالم جلیل القدر شیخ مفید می فرماید: «زید پس از امام باقر (ع) در میان برادران خود از نظر دانش و فضیلت، تقوی و عبادت، سخاوت و شجاعت از همه برتر بود و به خونخواهی امام حسین (ع) با شمشیر خروج، و امر به معروف و نهی از منکر کرد. برخی از شیعیان به امامت او معتقد شده اند، زیرا او به فرد شایسته آل محمد (ص) دعوت می کرد. از این رو گروهی خیال کرده اند که او مردم را بسوی خود دعوت می کرد.

در حالیکه چنین نبود، زیرا او می دانست که برادرش امام محمد باقر (ع) برای تصدی امور مسلمانان از همه شایسته تر است و پدرش امامت را در وصیت خود تصریح کرد و او نیز برای بعد از خود امام صادق (ع) را تعیین و اعلام فرموده است.(5)

در کتاب کافی از امام صادق(ع) روایت شده که فرمود: «نگوئید زید خروج کرد! زیرا که زید عالم و راستگو بود و شما را به جانب خودش دعوت نکرد بلکه شما را به پسندیده از آل محمّد (ص) دعوت کرد و اگر پیروز می شد همانا به آنچه شما را دعوت می کرد وفا می نمود.»(7)

لازم به ذکر است که سیاست بریده گویی و تحریف احادیث شیعه چندی است در شبکه های وهابی به شدت مورد استفاده قرار گرفته و وهابیت این خدعه را به منظور اشاعه اکاذیب در میان شیعیان دنبال می کند.

1. الشامی، فضلیت، تاریخ زیدیه در قرن دوم و سوم هجری قمری، سازمان چاپ مرکز، نشر دانشگاهی شیراز، 1367، ص67‌

2. همان، ص67

3. همان، ص70.3

4. روضه کافی، ص219.4

5. الشامی، فضیلت، تاریخ زیدیه در قرن دوم و سوم هجری قمری، ‌ سازمان چاپ مرکز، نشر دانشگاهی شیراز، 1367، ص70.5

6. رضوی اردکانی، سید ابوفاضل، شخصیت و قیام زید بن علی ـ علیه السلام ـ ، قم، دفتر انتشارات اسلامی، 1364، ص131.6

7. سرائر، امالی صدوق 11/11/53، ج 46/191 - کتاب کافی

به گزارش باوی نیوز، مولوی عبدالحمید چند روز قبل در دیدار برخی مدارس دینی اهل سنت که در محل دفتر کار او برگزار شد طی اظهاراتی قابل تامل مدعی شد که بسیج خواهران شرعا درست نیست.

این مولوی نزدیک به جریان فتنه در این جلسه گفته است: "مسئله ای که باعث پریشانی بنده شده است و می خواهم در همین موضوع نامه ای به مراجع بنویسم، مسئله بسیج خواهران است. بسیج خواهران شرعا درست نیست. این مسئله سیاسی نیست بلکه یک مسئله علمی و فقهی است.

حدیث حضرت عائشه رضی الله عنها که خدمت آنحضرت صلی الله علیه وسلم عرض کرد: ای رسول خدا! جهاد عمل بسیار بزرگی است، آیا ما نیز جهاد نکنیم. آنحضرت صلی الله علیه وسلم در جواب حضرت عائشه فرمودند: «جهادکنّ حج مبرور» (جهاد شما، حجِ مقبول است.) در آن زمان که تعداد مسلمانان بسیار کم بود رسول الله صلی الله علیه وسلم زنان را برای جهاد مسلح نکرد، بلکه فقط از آنها در پشت جبهه به منظور پرستاری و تیمارداری زخمی‏ها استفاده می شد. زن در میدان خصومت و جنگ قدرت جنگی ندارد.

وی ظاهرا بدون توجه به فلسفه و اطلاع از چرایی تشکیل بسیج خواهران در ادامه در قیاسی مع الفارق اظهار داشت: در دوران استالین، با ادعای مساوات بین زن و مرد، به دست زنان بیل و کلنگ دادند و آنها را سوار بر تراکتور کرده و مانند مردان از آنها در کارهای کشاورزی کار گرفته می شد، که البته زنان به این اقدام اعتراض کردند که این چه مساواتی است؟! خداوند زن را برای کاری درست کرده و مرد را برای کاری دیگر. لذا اعتقاد ما این است که زنان برای جنگ آفریده نشده اند.

زنان آمریکایی و اسرائیلی که در ارتش استخدام می شوند سبب فساد و فحشا شده اند و مورد اعتراض قرار گرفته است، و هر کشوری که این کار را کرده است با مشکلات زیادی مواجه شده است.

عبدالحمید که اظهارتش همواره مورد توجه رسانه های ضد انقلاب و وهابی منطقه قرار دارد، افزود:  ما در مورد بسیح برادران حرف و اعتراضی نداریم، اگر چه ما بارها گفته ایم که فقط به بسیج کردن برادران راضی نیستیم و رضایت ما زمانی است که مردم ما در نیروهای مسلح استخدام شوند زیرا ما می خواهیم به وطن خودمان خدمت کنیم و در این راه بمیریم.

هیچ کسی نمی تواند ادعا کند که برادران اهل سنت به نظام خیانت کرده اند، یا در جبهه خیانت کرده اند و به این دلیل ما آنها را استخدام نمی کنیم. خلاصه اینکه همه اینها سیاستهای تبعیض آمیزی هستند که إن شاء الله به پایان خواهند رسید، و من به شما نوید می دهم که خداوند این سیاست‏های نادرست را از بین می برد!

گفتنی است، مولوی عبدالحمید پیش از این نیز در فتوایی دیگر مدعی شده که مجازات اعدام برای قاچاقچیان مواد مخدر کاری غیر اسلامی است.